Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

rock

Экспроприация экспроприаторов транзитивна.

Экспроприация экспроприаторов транзитивна.

В красном срочно формирующемся Библейском поясе состоялся митинг в защищиту Патриарха, духовности, нравственности и других традиционных национальных ценностей…

Posted by Michael Zeleny on 3 Apr 2012, 22:01

from Facebook
rock

Правоверно. Но Толстой спиздил у Канта.

Правоверно. Но Толстой спиздил у Канта.

В красном срочно формирующемся Библейском поясе состоялся митинг в защищиту Патриарха, духовности, нравственности и других традиционных национальных ценностей…

Posted by Michael Zeleny on 1 Apr 2012, 08:26

from Facebook
rock

молебен за безбожника


[info]mike67: Collapse )
    Но что такого демонстрирует крестик? Почему человек, подвергшийся (ну скажем так) в детстве крещению, ведет себя как зэк, обнаруживший, что случайно поел из “зашкваренной” посуды или поздоровался за руку с “петухом”? Почему крестик на шее вызывает чувство омерзения, а обручальное кольцо или татуировка – не вызывают? Причина одна: крестик демонстрирует, что есть идеология, считающая какое-то поведение греховным. Получается, что раздражение вызывает сам факт существования религии, как мировоззрения, оперирующего понятием греха. То есть связка “Бог есть, значит не все дозволено” вполне материальна. Не хотят слышать упоминаний (даже молчаливых!) о грехе те, кто догадывается о существовании порока. А закроешь глаза – вроде и нет его.

[info]larvatus:
О существовании порока люди догадывались вне каких-либо упоминаний о грехе. Наглядный пример, пересказанный Ксенофонтом в «Воспоминаниях» 2.1.21-34, найдётся у Продика, учителя Сократа. Так что раздражение у неверующих может вызывать не столько сам факт существования религии, как мировоззрения, сколько пафосная готовность личного признания человеческой моральной несостоятельности перед сверхъестественным паханом.
    Если предположить, что душа связана в теле и прилеплена к нему, и вынуждена рассматривать и постигать сущее не сама по себе, но через тело, словно бы через решётки тюрьмы, то наглядное пресмыкание души перед её беспощадным тюремщиком предосудительно в тех же рамках и в той же мере, что зэк, открыто сотрудничающий с лагерной администрацией, заслуживает порицания в качестве козла. Collapse )



rock

гнилое лицо

Люди участвуют в обществе в факультативном порядке. В меру своего участия, они открывают, изучают и усваивают не только нравственные правила, но и более требовательные правила вежливости. Все эти процессы они осуществляют не столько личными усилиями, сколько путём взаимодействия. Вежливость—это ключ к соборности. Если вежливость более требовательна, чем нравственность, то нравственность более требовательна, чем законность. Если законность запрещает человеку сбрасывать обнажённую женщину с моста, то нравственность призывает его вытащить её из воды, а вежливость отворачивает его плотоядный взгляд от её влажного лобка. Collapse )
rock

pwned

Вследствие принципа Коперника, рядовое положение человека во Вселенной не может быть уникальным. Соответственно, во Вселенной должно иметься множество разумов с аналогичными возможностями, и ничто не могло препятствовать зарождению и развитию сверхчеловеческого разума в других местах Вселенной. Согласимся условно отождествить носителя наиболее продвинутого разума с Богом, не пренебрегая возможностью существования множества равно развитых божественных сверхразумов. Иными словами, по принципу усреднения, человеческий разум наивероятнее всего занимает статистически посредственное место в интеллектуальном диапазоне, простирающемся от прионов до богов. Переформулировав рассуждения Ника Бострома, мы приходим к следующим вариантам, из которых по крайней мере один осуществляется в действительности:
  1. Весьма вероятно, что вселенское развитие разума прекратится, не достигнув божественной стадии.
  2. Очень маловероятно, что какая-либо божественная цивилизация займётся самовластной симуляцией её собственной эволюционной истории или её возможных но неосуществившихся вариантов.
  3. Человеческий разум почти наверняка внедрён в божественное провидение и находится в полной зависимости от его самовластия.
Первый вариант исключается принципом изобилия, в то время, как второй вариант противоречит вездесущей назойливости, особенно наблюдаемой среди прожжённых умников. Остаётся лишь вариант окказионализма, предполагающего непрерывное сверхъестественное вмешательство во все человеческие действия.

Помещается в журналы [info]larvatus и [info]ru_philosophy.